四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四(sì)大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大派别等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的知识(shí)答(dá)案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什(shén)么意(yì)思

　　四(sì)大哲学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证思维方(fāng)式和实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避(bì)免片(piàn)面和偏激。生活实(shí)践的(de)观(guān)点使哲学具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关(guān)注(zhù)人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人(rén)的现实(shí)生活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护(hù)人的(de)权(quán)利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人(rén)的真(zhēn)实(shí)存在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人的生命(mìng)力和(hé)创造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价(jià)值观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲学对人的(de)非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了(le)重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语言(yán)准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析(xī)和语言(yán)分析(xī)，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应(yīng)由(yóu)观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一切(qiè)方(fāng)法，强调人们在(zài)认(rèn)识世界时，要(yào)站(zhàn)在(zài)不同的视角、不同的角度(dù)去(qù)观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是(shì)苏格拉底的(de)弟子安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另(lìng)一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异行为而(ér)成(chéng)为更(gèng)有名的犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒(rú)学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)教条是(shì)，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一值得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉图(tú)学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派(pài)则是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者(zhě)是(shì)亚历山(shān)大里亚(yà)的阿(ā)蒙(méng)尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯(sī)多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流派(pài)是指马克思主义(yì)哲学产生以后西方流行的各种哲学派别(bié)，是近(jìn)代西(xī)方哲学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方流(liú)行(xíng)的(de)哲学流派虽形(xíng)形色(sè)色，但大致分属科(kē)学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)开始出(chū)现于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证主义的后裔(yì)，是现代科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思潮的第二(èr)代(dài)；实(shí)用主义与实证主义有(yǒu)理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的(de)直接(jiē)后裔，是实证主义(yì)的(de)第(dì)三代(dài)；从二十(shí)世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本(běn)德等人的历史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学(xué)的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知道自(zì)己的存在，而头脑之外的(de)任何东(dōng)西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调主观现实，即(jí)使外(wài)部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解(jiě)，关(guān)于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来(lái)说是真(zhēn)的，对另外一(yī)个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主(zhǔ)义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为(wèi)每一(yī)个事件，包(bāo)括人类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由(yóu)某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类没有自(zì)由意志可言(yán)。

功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)

　　功(gōng)利主义(yì)者不(bù)满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚(yà)特(tè)·密尔(ěr)及其(qí)著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局决于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即(jí)为了(le)大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结(jié)果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行(xíng)为的道德(dé)价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣(xuān)称善是给大多数人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静(jìng)之(zh闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目的(de)就是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当(dāng)之分，否(fǒu闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局)定美的认识与艺术(shù)认识的(de)任何(hé)客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习(xí)惯基础上(shàng)的美与(yǔ)丑的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希(xī)腊(là)罗马以来关于艺(yì)术具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为音乐(lè)不能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派(pài)是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天(tiān)命，要安于(yú)自己在社会中所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮人(rén)之间(jiān)的传统(tǒng)界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只应有一(yī)个国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智(zhì)慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分两种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸(xìng)福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关(guān)系(xì)的确立，丈夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导(dǎo)致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思(sī)考(kǎo)始于公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪的第(dì)一(yī)批古(gǔ)希腊思(sī)想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千(qiān)年之后(hòu)的(de)基督教思想盛(shèng)行的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克(kè)利特(tè)和智者学派的思(sī)想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却很不(bù)恰当(dāng)地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏(sū)格(gé)拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三位哲学家(jiā)之间(jiān)的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的(de)第(dì)三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯(sī)多(duō)葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六(liù)个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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